Comment pratiquer la pleine conscience de la méditation de la mort?

Ce n'est pas la vraie méditation de la mort; c'est la première étape pour être capable de percevoir la vie et la mort comme ce qu'elles sont sans être attaqué par vos propres émotions.

Bien qu'il existe certainement d'autres méditations plus difficiles à faire, celle-ci est l'une des plus difficiles à bien faire, même pour les méditants expérimentés. Cette méditation, en fait, est plus ou moins centrée sur la perspicacité, car elle ne peut pas être développée très loin au moyen de la concentration ou être très utile pour la relaxation, mais la portée des bienfaits est vaste. En effet, ce qui semble une méditation si sombre et déprimante a un aspect si beau et vivifiant qu'un praticien sage examinera et mettra en œuvre. Pouvez-vous maîtriser cette technique complexe?

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Choisissez un endroit calme et paisible pour méditer et une posture confortable. Les pages Faire de la méditation consciente examinent les quatre postures un peu plus en détail, mais n'importe laquelle des quatre fera l'affaire pour ce sujet. Cette méditation ne devrait pas être tentée par ceux qui sont en détresse, dans un état d'esprit déséquilibré, ou ceux enclins à la fantaisie et devraient avoir une base solide de pleine conscience.
- Avant de commencer, le praticien doit reconnaître que l'objectif de la méditation est totalement objectif et scientifique, non personnalisé. Là où (par exemple) l'amour bienveillant ou la bonne volonté se concentre spécifiquement sur les individus et les personnes à l'esprit, celui-ci ne l'est pas.
- Comme pour les autres méditations, la sincérité est essentielle, mais la pratique de la vertu est également très importante dans cette méditation.
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Considérez d'abord les nombreuses façons dont cette méditation peut s'égarer. Tout comme beaucoup d'autres méditations, celle-ci reste rarement sur la cible et l'esprit vagabonde de toutes sortes de manières. Le problème est une dualité compliquée dans l'esprit, une partie de l'esprit veut se pencher sur le sujet de la mort, une autre partie veut non seulement la nier mais rester aussi loin que possible du sujet. Voici quelques exemples parmi tant d'autres auxquels il faut éviter de penser:
1. La mort de vous-même en termes de fantasme comme comment vous imagineriez vos funérailles, qui vous verriez et ce que vous voudriez leur dire.
2. Comment vous allez mourir car cela provoque la peur et l'anxiété.
3. Comment les autres personnes que vous aimez mourront, car cela vous rendra triste ou anxieux
4. Comment d'autres mourront que vous n'aimez pas parce que cela vous rendra heureux pour toutes les mauvaises raisons.
5. Où vous et les autres irez après la mort. Cela cause souvent le plus de problèmes lorsque l'esprit commence à devenir anxieux ou est plus susceptible de devenir enclin à la fantaisie.
6. Tomber dans la mélancolie ou d'autres émotions telles que le regret, la peur, la colère, l'inquiétude, etc. En gros, si le praticien se sent triste ou en colère (etc), c'est un signe très clair qu'il ne le fait pas correctement et devra donc commencer de nouveau.
Comme pour les autres méditations, la sincérité est essentielle, mais la pratique de la vertu est également très importante dans cette méditation.
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Détendez la tension et passez encore quelques instants à pratiquer la conscience pour devenir parfaitement conscient de ce qui se passe dans l'esprit. S'il est toujours instable, il est préférable de se détendre et de se concentrer un peu plus sur certains aspects tels que la respiration, ou de passer à une autre pratique de méditation, telle que la pleine conscience. La méditation de la mort peut être très dépressive. Une fois que vous vous sentez détendu, stable et conscient, commencez à considérer l'une des suggestions suivantes, en gardant une conscience constante sous contrôle.
1. Considérez l'événement de la mort comme ayant l'apparence d'un assassin. Peu importe quand ou où vous êtes, vous n'échapperez pas à ce rendez-vous.
2. Considérez l'indifférence de la fin de vie. Peu importe à quel point vous réussissez dans vos entreprises, ou combien vous planifiez, mendiez ou négociez, rien ne peut l'empêcher.
3. Élargissez votre champ d'application et comparez-le à tous les peuples. Les célèbres et les riches, ceux qui font de bonnes choses, ceux qui sont très forts mentalement ou physiquement, avaient une santé parfaite (etc), ceux qui avaient du pouvoir, de la technologie (etc), étaient des sages, des saints, des prophètes ou des sages. Aucun ne pouvait empêcher la mort. Ce n'est pas une question de capacité, d'accomplissements ou de statut personnel.
4. Considérez comment le corps est composite et un écosystème. Votre corps est l' hôte de bactéries dans l'intestin, les virus, les parasites, la peau flore, etc. De même composite dans le sens biologique du sang, la chair, etc. Ces choses peuvent vous garder en vie (dans le sens normal) ou vous faire gravement malade si une partie devient infecté.
5. Observez la nature conditionnelle de la vie. Vous avez besoin de nourriture et d'eau, de sommeil, d'air, de lumière, des bonnes températures (etc.), vous avez besoin des organes et des muscles pour pouvoir respirer, pomper le sang, digérer les aliments, etc. Vous avez besoin de la capacité d'obtenir de la nourriture et de connaître la sécurité et le danger. etc. Pouvez-vous vivre sans eux?
6. Évaluer qu'il peut être naturel ou non naturel. La mort peut survenir pendant notre sommeil, ou nous pouvons être impliqués dans un accident ou un autre événement. Cela peut être à notre choix, ou sans notre choix.
7. Considérez son imprévisibilité. On ne saura jamais vraiment combien de temps dure la vie, le moment venu, comment ou où. Il n'y a aucun moyen de définir correctement comment et quand avec une certitude à 100%.
8. Pensez à la brièveté de la vie. Une longue durée de vie est de 90 à 100 ans, peu vivent au-delà ou vont même jusque-là. Les jours deviennent bientôt des semaines, des mois, des années, etc.
9. Regardez la brièveté du moment. Nous ne sommes ici que maintenant, le passé n'est plus et le futur n'est pas encore là. Demain (techniquement) ne vient jamais, il n'y a que le "maintenant", qui ne s'arrête pas parce que les gens meurent.
10. Mesurez-les par rapport à vos propres expériences de personnes que vous connaissez et qui sont décédées. Élargir également pour comprendre que la mort se produit constamment, partout sur terre, quelque chose ou quelqu'un, quelque part est en train de mourir en ce moment.
- Cette section vise à reconnaître que tout le monde vit une lutte contre la mort à un moment ou souvent dans sa vie, soit par peur, désespoir, colère et autres préoccupations. Personne ne veut la mort quand ils vivent une vie heureuse, mais il est important de comprendre qu'il y a beaucoup de gens qui ne mènent pas une vie heureuse et deviennent soit aigris par le malheur, soit éprouvent tellement de douleur qu'ils souhaitent mettre fin à leurs jours. Indépendamment de nos propres niveaux de bonheur et d'aspirations, cela nous concerne tous. Indépendamment de qui nous sommes et des choses merveilleuses que nous pouvons atteindre, cela finira aussi par nous arriver. La lutte contre elle, ainsi que les sentiments à propos de la mort et de ce qui vient après provoque tant de détresse, de chagrin et de colère dans le monde et en nous-mêmes. Le praticien doit s'interroger sur la sagesse des émotions extrêmes lorsque nous pouvons mourir en quelques secondes, jours, mois, années ou décennies. Les choses que nous ne pouvons pas prévoir peuvent être imminentes.
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Commencez à développer des façons d'accepter le fait en les mesurant par rapport à vos propres expériences. Y a-t-il eu des moments où la mort vous a causé peur ou stress? L'aspect important à enquêter est que le fait de vouloir savoir, de vouloir prévenir ou de changer les décès déjà survenus (etc) vous a-t-il causé de la misère? En fin de compte, ce qui nous ramène à chaque fois aux quatre nobles vérités, c'est le désir que les choses soient ou ne soient pas. La question que le praticien doit alors examiner est la suivante: le stress, la peur, la colère (etc.) diminuent-ils lorsque ce désir est libéré?

La méditation de la mort est un type spécifique de méditation qui vise à vous rendre plus à l'aise et à accepter le concept de votre mort.
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Commencez dès maintenant à mettre en pratique des moyens d'améliorer le bien-être de votre vie. Bien que les faits de la vie puissent causer du chagrin et du désespoir, il n'est pas nécessaire qu'il en soit ainsi. Certaines façons parmi tant d'autres d'améliorer votre bonheur et votre bien-être sont énumérées ci-dessous, mais le praticien doit réfléchir à nouveau que sans sincérité, il sera pratiquement impossible d'accepter et de transcender les problèmes.
1. Pratiquez la vertu. Les innocents n'ont vraiment rien à craindre.
2. Pratiquez la compréhension d'investigation. De même, les sages n'ont rien à craindre car ils savent que nous pouvons accélérer la maladie, le malheur et les blessures en vivant avec insouciance.
3. Pratiquez l'appréciation. Lorsque nous ne sommes pas satisfaits de ce que nous avons, en valorisant les nombreuses choses qui touchent notre cœur, nous équilibrons l'insatisfaction et nous pouvons développer l'appréciation pour le rendre plus précieux.
4. Faites preuve de bonne volonté ou d'amour bienveillant. Pas seulement envers les autres, mais envers nous-mêmes lorsque nous nous mettons en colère parce que nous ne pouvons pas empêcher la mort ou qu'il n'y a personne vers qui nous tourner pour le faire à notre place.
5. Pratiquez l'équanimité. Cela nous ramène à l'équilibre lorsque nous tombons dans des crises d'émotion. L'équanimité est le grand équilibreur.
6. Pratiquez la compassion. La compassion nous rappelle enfin que tous les êtres sont dans le même bateau, liés à la même roue de la vie. Ce n'est que lorsque nous comprendrons comment nous y sommes liés que nous en serons jamais libérés.

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L'autre avantage est qu'un pratiquant perd sa cupidité et devient plus calme, heureux et compatissant, mais aussi plus sensible, car ils savent que se précipiter follement ne fait rien.

Cette méditation ne devrait pas être tentée par ceux qui sont en détresse, dans un état d'esprit déséquilibré, ou ceux enclins à la fantaisie et devraient avoir une base solide de pleine conscience.
Comme la pleine conscience du corps, c'est un outil à utiliser pour ceux qui ont peur, anxieux et dégoûtés. Ceux qui le pratiquent régulièrement et examinent les faits perdront la peur car l'inévitable n'est plus un choc.

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